秦在关东没有足够的官吏，推行严密
缝的整制度，于是这制度了味，对贵族难以约束，只成小民的苛政。
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“故，也许秦在关中能实现法治，但在颍川，在关东，只能礼法参半，兼用黄老休养之术。”
黑夫对张良的建言，倒是十分认可。
两个意识形的同的国家结，管是兼并，还是和平统，都会在制度、意识形、经济、文化，产生剧烈冲突，秦觉得理所当然的事，关东却可能宁肯接受。
简单的书同文，政令，是无法改心的，需多少代的化，才能消弭壑。
正是缘于这点，黑夫去也是从同阶层入手，礼法皆用，因地制宜，鼓励商贾，将遥远的胶东，与秦，或者说，与自己凝为。
虽说那些办法推而广之，可用于关东，但治理郡，与治理天，难度差了何止十倍！
“的看法，倒是与朝中诸卿类似。”
张苍也曾对黑夫说：“凝士以礼，凝民以政；礼修而士，政平而民安。士民安，夫是之谓凝。以守则固，以征则强，令行止，王者之事毕矣。”
陆贾提倡以儒家脉脉温之礼改造生的秦律法令。
萧何、陈平更是半路的黄老门徒，陈平甚至写信给黑夫推荐胶西的黄老家盖公。
这是经历时代阵，取秦始皇帝时训的优秀才们，达成的共识！
也就是说，在治国方面，张良，并非可或缺！
黑夫沉：“张良，只闻善谋之术，这些治国之策，是从哪学的？”
之将其言也善，张良也藏匿，如实回答：“从太公金匮中学之。”
“传闻太公所著的兵法、谋、言谈，称《太公》，又分为三卷，分别是兵、谋、言。《兵》是太公兵法，又称之为《六韬》；《》，是《太公符》，主言谋之事。”
两者，去学。
“所谓《言》，是《太公金匮》，此书乃太公言谈，谋，通兵法，却非兵家、纵横，反而偏重于家的治国之，也只有读了金匮，才能将符和兵法融会贯通
”
张良在流亡时偶得太公金匮，读之，才恍然悟。
“能以谋策划反秦，以兵法结束秦之政，但归结底，这些东西都无法用治国，唯有金匮黄老之言，与民休息，才是治国良方”
那时候的张良开始觉得，自己的最终目的，已仅仅为韩复仇，复辟祖国，也仅仅是倾覆秦朝那么简单
《金匮》里的金玉良言，让看得更远了。
甚至想，在毁掉这个贪婪、、苛刻、穷兵黩武、民聊生的帝国，在它的废墟，辅佐真正的有德王者，建立个更好的世！
但很可惜，当担子扛到肩，张良的切梦想都重了，必须对自己手复辟的韩负责，为百万颍川负责！
智谋也被框在这八百里之地。
对的，张良低头，看到了手的枷锁，韩国就像木枷，牢牢拷住的手。
